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"Wenn er es nicht verdient", dann "gegenüber ihm" - (Rav Frand Bereschit 5768)

"Wenn er es nicht verdient", dann "gegenüber ihm"

Die Torah schreibt, "Es ist nicht gut für den Mann alleine zu sein, Ich werde ihm eine Gehilfin („Ejser“) machen, ihm gegenüber („kenegdo“ =gegen ihn)." [Bereschit 2:18] Diese wider- sprüchlichen Attribute „Gehilfin“ – „Gegnerin“ erklärt Raschi (basierend auf Jewamot 63a) "Wenn er es verdient, dann wird sie seine Gehilfin sein, wenn er es nicht verdient, dann wird sie gegen ihn sein."

Die einfache Auslegung dieser Gemara ist, dass wenn ein Mensch es verdient, die richtige Frau zu finden, wird er einen Partner haben, der ihm hilft. Wenn er dies aber nicht verdient, wird er eine Frau haben, mit der er immer streitet.

Diese einfache Erklärung ist ganz sicher nicht die einzige auf diesen Abschnitt des Talmuds. Ich sah eine interessante Erklärung im Sefer Duda'e Reuwen von Rabbi Reuwen Katz. Rabbi Katz schreibt, dieser Pasuk beschreibt nicht zwei verschiedene Arten von Frauen. Der Pasuk bezieht sich auf die klassische “gute” Frau. Der Pasuk erklärt uns, dass eine gute Frau zwei verschiedene Aufgaben gegenüber ihrem Mann hat, auch wenn sich diese zwei im Leben manchmal widersprechen.

Sicherlich erschuf Haschem die Institution “Ehe”, weil ein Mensch im Leben einen Gefährten braucht. Tut ein Mensch das richtige in seinem Leben, so will Haschem, dass seine Frau ihm hilft, seine Ziele zu erreichen. Es gibt jedoch noch einen anderen Aspekt, weshalb Haschem die Ehefrau erschaffen hat. Chasal sagen zum Pasuk "Und Er formte (wajiwen) die Rippe, die Er von Adam genommen hatte zu einer Frau und Er brachte sie zu Adam" [Bereschit 2:22], dass den Frauen „Binah Jeterah“ (spezielles Verständnis) gegeben wurde [Gemara Niddah]. Manchmal muss die Frau diese Binah Jeterah benutzen, um ihrem Mann zu sagen "Bitte, entschuldige mir, lieber Mann, doch dies ist NICHT der Weg, den du gehen solltest!"

Das klassische Beispiel dazu ist die berühmte Gemara, in der steht: "Wo blieb On ben Pelet, die Frau rettete ihn." [Sanhedrin 109b] Obwohl On ben Pelet sich ursprünglich der Rebellion von Korach gegen Mosche angeschlossen hatte, stieg er mitten drin aus. Weshalb? Weil seine Frau ihm die Torheit seiner Taten vor Augen führte: "Sei kein Idiot. Es macht für dich keinen Unterschied, ob Mosche oder Korach der Führer ist. Du wirst in keinem Fall der Führer sein." Dies war zwar eine Herabsetzung, doch sie rettete ihn vor der Vernichtung.

Im obigen Szenario, spielte die Frau von On ben Pelet nicht die Rolle der pflichtbewussten Frau, die immer hinter den Entscheidungen ihres Gemahls steht und ihn ob der Weisheit des gewählten Weges lobt. Sie spielte nicht die Rolle der "Gehilfin"; sie spielte die Rolle des "gegenüber" sein. Sie rettete ihn mit ihrer Binah Jeterah, mit ihrer anderen Art, die Dinge anzuschauen. Sie rettete ihn – körperlich und geistig - in dieser Welt und der nächsten!

Dies, so sagt der Duda'e Reuwen, ist genau die Aufgabe von "Lo sacha – kenegdo" (wenn er es nicht verdient - gegen ihn) auf das die Gemara sich bezieht. "Wenn er es nicht verdient" – heisst dann, dass er sich nicht in der von Haschem gewünschten, verdienstvollen Art benimmt, dann soll sie aufstehen "im Widerspruch gegen ihn", und ihm sagen, dass er ein Narr ist!



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